{"id":10646,"date":"2020-10-14T06:10:23","date_gmt":"2020-10-14T06:10:23","guid":{"rendered":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/?p=10646"},"modified":"2020-10-04T15:50:20","modified_gmt":"2020-10-04T15:50:20","slug":"rencontre-thomas-more-2012","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/2020\/10\/14\/rencontre-thomas-more-2012\/","title":{"rendered":"Rencontre Thomas More 2012"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.thomas-more-partners.com\/imgs\/content\/medium\/img-8633-nb-bd-0003378.jpg\" alt=\"rencontre thomas more 2012\" align=\"right\"> En quoi peut-on dire que lhumanisme, \u00e0 la Renaissance, se caract\u00e9rise par une ouverture \u00e0 lautre et une interrogation sur lautre? Ces documents pourraient vous int\u00e9resser Lamoureux imp\u00e9nitent du d\u00e9sert 1476-1528 Fr. Louis-Albert Lassus Au c\u0153ur de la Renaissance italienne, fr\u00e8re Paul, lancien humaniste v\u00e9nitien, ne veut plus se contenter des demi-mesures.. Il ny a pas pire aveugle que celui qui ne veut pas voir! Nombreux sont ceux qui refusent de faire un diagnostic honn\u00eate de l\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise par peur de ce quils y d\u00e9couvriraient. Ce d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9 sociale conduit \u00e0 jeter lanath\u00e8me sur des auteurs tels que Laurent Bouvet ou Christophe Guilluy. Je vous laisse juge de la pertinence des propos du premier \u00e0 travers le compte rendu de ses deux derniers livres. Jappr\u00e9cie le style de Laurent Bouvet, dans ses livres et sur les r\u00e9seaux sociaux ; je suis s\u00e9duit par son analyse r\u00e9aliste, fine et sans concession. Cependant, si le diagnostic me para\u00eet tr\u00e8s juste, je nadh\u00e8re pas \u00e0 une large part de ses prescriptions et notamment \u00e0 son esprit la\u00efc trop \u00e9troit \u00e0 mon go\u00fbt. Ceci \u00e9tant dit, jesp\u00e8re que ma pr\u00e9sentation vous donnera envie de lire ses ouvrages pour alimenter votre propre r\u00e9flexion. Commen\u00e7ons par Le sens du peuple L. Bouvet, Le sens du peuple. La gauche, la d\u00e9mocratie, le populisme : Gallimard 2012. <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.sai.msu.su\/wm\/paint\/auth\/gainsborough\/andrews.jpg\" alt=\"rencontre thomas more 2012\" align=\"center\"> Le 16 mai 1532, il d\u00e9missionne, car il d\u00e9sapprouve le divorce dHenri VIII avec Catherine dAragon 1485-1536 et la rupture du roi avec le pape Cl\u00e9ment VII 1478-1534. Catherine dAragon, tante de Charles Quint 1500-1558, est la premi\u00e8re femme dHenri VIII, r\u00e9pudi\u00e9e apr\u00e8s dix-huit ans dunion. Les conflits provoqu\u00e9s par ce divorce sont une des causes du schisme anglais. Elle est la m\u00e8re de Marie Tudor 1516-1558. Puis, pendant deux ans, More se retire \u00e0 Chelsea, quartier de louest de Londres. En 1532-33, il publie un \u00e9crit pol\u00e9mique en deux volumes intitul\u00e9 The Confutation of Tyndales Answere. Louvrage v\u00e9ritable texte davocat est centr\u00e9 sur ce que l\u00e9glise est. En 1533, au moment o\u00f9 Henri VIII devient chef supr\u00eame de l\u00c9glise dAngleterre, il refuse de pr\u00eater le serment dall\u00e9geance \u00e0 la nouvelle reine Anne Boleyn v. 1500-1536, deuxi\u00e8me \u00e9pouse dHenri VIII, et \u00e0 ses descendants. Il refuse aussi de nier lautorit\u00e9 universelle du pape, sopposant par l\u00e0 au schisme anglican. La m\u00eame ann\u00e9e, il publie un \u00e9crit pol\u00e9mique intitul\u00e9 The Apologye of Sir T. More ainsi que The Debellation of Salem and Byzance. Ce dernier livre est une r\u00e9plique aux deux ouvrages du juriste et pol\u00e9miste protestant anglais Christopher Saint-Germain 1460-1540 : Treatise Concerning the Division between the Spiritualty and Temporalty 1532 ainsi que Additions of Salem and Bizance 1533. La m\u00eame ann\u00e9e, il publie Answer to a Poisoned Book, contre un ouvrage anonyme intitul\u00e9 The Supper of the Lord, longtemps attribu\u00e9 \u00e0 William Tyndale mais finalement attribu\u00e9 au pol\u00e9miste protestant anglais George Joye 1495-1553, traducteur de plusieurs livres de l Ancien Testament en anglais. Le 17 avril 1534, il est enferm\u00e9 \u00e0 la Tour de Londres. Le 3 novembre 1534, le Parlement vote l Acte de supr\u00e9matie qui institue Henri VIII chef supr\u00eame de l\u00c9glise dAngleterre. Le 12 avril de la m\u00eame ann\u00e9e, il est traduit \u00e0 Lambeth devant les commissaires royaux qui veulent lobliger \u00e0 pr\u00eater serment \u00e0 lacte de succession reconnaissant comme l\u00e9gitime lunion dHenri VIII et dAnne Boley. Il refuse alors \u00e0 deux reprises de pr\u00eater ledit serment. Cest la raison pour laquelle il est emprisonn\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9.  Cest donc une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s totalitaire, et assez peu fantaisiste que nous propose cet humaniste, en r\u00e9ponse aux terribles conditions de vie ayant cours en Angleterre \u00e0 cette \u00e9poque. Conscient des limites de sa th\u00e9orie, il termine le r\u00e9cit sur une incertitude quant \u00e0 la viabilit\u00e9 dun tel projet. Dautant que lauteur lorsquil r\u00e9dige le texte \u00e0 s\u00fbrement connaissance de lEloge de la Folie de son main Erasme, et quil devrait \u00eatre conscient du r\u00f4le de grain de sable que ce travers des humains risquerait de jouer dans une telle organisation Avec la participation de Mme Pellistrandi, historienne, th\u00e9ologienne, illustrant ses propos par des \u0153uvres dart. 26 Pour un bref r\u00e9sum\u00e9 de ces positions critiques, voir le chapitre II de ma th\u00e8se de doctorat : J-F. L Utopie doit \u00eatre lue dans un miroir, dans le miroir de lironie ; elle est un monde invers\u00e9 dont il faut d\u00e9crypter les \u00e9nigmes pour comprendre le v\u00e9ritable sens de l Ailleurs quelle m\u00e9diatise ; elle lest dailleurs doublement puisquau d\u00e9part, elle est d\u00e9j\u00e0 un envers ou un contrepoint de la soci\u00e9t\u00e9 anglaise de l\u00e9poque. Les pinacles des \u00e9difices sont surmont\u00e9s dune croix, en particulier celui de limposante \u00e9glise qui comble le creux du croissant de l\u00e9dition de 1516, comme si lUtopie avait atteint son \u00e9quilibre et sa perfection dans la rencontre avec le christianisme, qui sera \u00e9voqu\u00e9e d\u00e8s la lettre-Pr\u00e9face.  Il nest donc pas \u00e9tonnant que la question du pouvoir occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans LUtopie, \u00e9crite par un contr\u00f4l\u00e9 par une assembl\u00e9e, et des magistrats \u00e9lus. Acc\u00e8s illimit\u00e9 \u00e0 tous les contenus payants sur tous vos \u00e9crans, o\u00f9 et quand vous voulez Rubriques \u00c0 propos Services Rappelons en effet que les cinq disciplines qui forment le corps des studia humanitatis grammaire, rh\u00e9torique, po\u00e9tique, histoire et philosophie morale sont \u00e9troitement li\u00e9es aux arts du langage, et ce, particuli\u00e8rement dans sa version \u00e9crite.  5Lincarnation textuelle la plus exemplaire de cette utopie dialogocentrique qui fonde lHumanisme nest autre que l Utopie elle-m\u00eame, r\u00e9dig\u00e9e par le grand ami anglais d\u00c9rasme, Thomas More, qui publiera aussi, peu apr\u00e8s, une longue lettre ayant pour but de d\u00e9fendre justement le fameux choix terminologique de sermo au seuil de l\u00c9vangile de Jean dans le Novum Instrumentum \u00e9rasmien. Comme nous avons tent\u00e9 de le montrer plus en d\u00e9tail ailleurs, la v\u00e9ritable utopie d Utopie pourrait en effet \u00eatre vue et lue comme se situant moins dans les propositions sociopolitiques et morales, mille fois analys\u00e9es, issues de la description de ce non-lieu quest l\u00eele dUtopie dans le livre II que dans la structure et la dynamique dialogique extr\u00eamement sophistiqu\u00e9es de lensemble de louvrage quon a trop souvent tent\u00e9 de r\u00e9duire \u00e0 l\u00e9tat de simple trait\u00e9 politique univoque. Ainsi, l Utopie de More pourrait servir ici d exemplum pour pr\u00e9senter la conception dialogique et quasi interactive pour reprendre un terme contemporain de l\u00e9criture et de la lecture quont voulu mettre de lavant les plus audacieux et les plus talentueux des humanistes de l\u00e9poque en faisant appel \u00e0 toutes les ressources rh\u00e9toriques de cette simulation \u00e9crite de loralit\u00e9 quest le genre du dialogue, ainsi quaux possibilit\u00e9s de mise en page et de structuration quoffrait lart encore jeune de limprimerie. Ce nest qu\u00e0 la quatri\u00e8me \u00e9dition que More en a fait dispara\u00eetre la trace de l oratio en rempla\u00e7ant Oratio discours par Sermo conversation, dialogue. ; Andr\u00e9 Pr\u00e9vost, Avant-propos, LUtopie de Thomas More, Paris, Mame, 1978, p. 71, n 3. <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/visagesetpaysages.com\/wp-content\/uploads\/globe-trotters\/145\/GT145_couv.jpg\" alt=\"rencontre thomas more 2012\" align=\"left\"> Publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1975, la description la plus notable dune \u00c9cotopie de la modernit\u00e9 tardive est le roman \u00e9ponyme dErnest Callenbach Callenbach, 1975. \u00c9cotopie est une Californie transform\u00e9e \u00e9cologiquement, qui a pris son ind\u00e9pendance, fragile, du reste des \u00c9tats-Unis, d\u00e9sastreux pour lenvironnement Callenbach, 2004. Dans \u00c9cotopie, bien que Callenbach soit s\u00e9duit par lid\u00e9e dun logement de masse construit avec des tubes extrud\u00e9s en mati\u00e8re plastique d\u00e9riv\u00e9e du coton, le mat\u00e9riau de construction dominant est le bois, avec lequel les Ecotopiens entretiennent une relation spirituelle, qui \u00e9quivaut presque au culte de larbre : Se frayant un chemin pour revenir \u00e0 Den Bl\u00e5 Karamel, la maison de bois o\u00f9 il logeait avec des amis, Cyboli pris le chemin sans lumi\u00e8re, par les bois, au bord de leau, \u00e0 travers la zone cr\u00e9\u00e9e comme d\u00e9fense contre linvasion su\u00e9doise \u00e0 la fin du XVII e si\u00e8cle. Par un heureux hasard, les XVI e et XVII e si\u00e8cles ont aussi produit de nombreux textes utopiques, dont linfluence a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u00e9preuve du temps, la remise en question de leur v\u00e9ritable signification nen \u00e9tant pas une des moindres raisons. Ici, ce qui nous int\u00e9resse, cest ce qui survit \u00e0 l\u00e9preuve de lespace, en particulier la mat\u00e9rialit\u00e9 du lieu. L Utopie de Thomas More More, 20081516 \u00e9tait pr\u00e9curseur de La Cit\u00e9 du Soleil de Tommaso Campanella Campanella, 19811623, de la Nouvelle Atlantide de Francis Bacon Bacon, 20081627 et de LIle des pins dHenry Neville Neville, 20081668. La mat\u00e9rialit\u00e9 de l Utopie de More pr\u00e9figure de mani\u00e8re troublante une aspiration moderniste pour le cadre b\u00e2ti, ou bien alors refl\u00e8te une \u00e9trange stagnation de la technologie des mat\u00e9riaux de construction grand public. D\u00e9nigrant les cottages ind\u00e9pendants faits de bois grossier, de murs de torchis et de toits de chaume comme pauvres, de faible qualit\u00e9 et appartenant au pass\u00e9, More d\u00e9crit la mat\u00e9rialit\u00e9 dAmaurote, la capitale de lUtopie, ainsi:.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>rencontre thomas more 2012<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10646"}],"collection":[{"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10646"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10646\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10647,"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10646\/revisions\/10647"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/jdfx.co.nz\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}