En quoi peut-on dire que lhumanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à lautre et une interrogation sur lautre? Ces documents pourraient vous intéresser Lamoureux impénitent du désert 1476-1528 Fr. Louis-Albert Lassus Au cœur de la Renaissance italienne, frère Paul, lancien humaniste vénitien, ne veut plus se contenter des demi-mesures.. Il ny a pas pire aveugle que celui qui ne veut pas voir! Nombreux sont ceux qui refusent de faire un diagnostic honnête de létat de la société française par peur de ce quils y découvriraient. Ce déni de la réalité sociale conduit à jeter lanathème sur des auteurs tels que Laurent Bouvet ou Christophe Guilluy. Je vous laisse juge de la pertinence des propos du premier à travers le compte rendu de ses deux derniers livres. Japprécie le style de Laurent Bouvet, dans ses livres et sur les réseaux sociaux ; je suis séduit par son analyse réaliste, fine et sans concession. Cependant, si le diagnostic me paraît très juste, je nadhère pas à une large part de ses prescriptions et notamment à son esprit laïc trop étroit à mon goût. Ceci étant dit, jespère que ma présentation vous donnera envie de lire ses ouvrages pour alimenter votre propre réflexion. Commençons par Le sens du peuple L. Bouvet, Le sens du peuple. La gauche, la démocratie, le populisme : Gallimard 2012. 
Le 16 mai 1532, il démissionne, car il désapprouve le divorce dHenri VIII avec Catherine dAragon 1485-1536 et la rupture du roi avec le pape Clément VII 1478-1534. Catherine dAragon, tante de Charles Quint 1500-1558, est la première femme dHenri VIII, répudiée après dix-huit ans dunion. Les conflits provoqués par ce divorce sont une des causes du schisme anglais. Elle est la mère de Marie Tudor 1516-1558. Puis, pendant deux ans, More se retire à Chelsea, quartier de louest de Londres. En 1532-33, il publie un écrit polémique en deux volumes intitulé The Confutation of Tyndales Answere. Louvrage véritable texte davocat est centré sur ce que léglise est. En 1533, au moment où Henri VIII devient chef suprême de lÉglise dAngleterre, il refuse de prêter le serment dallégeance à la nouvelle reine Anne Boleyn v. 1500-1536, deuxième épouse dHenri VIII, et à ses descendants. Il refuse aussi de nier lautorité universelle du pape, sopposant par là au schisme anglican. La même année, il publie un écrit polémique intitulé The Apologye of Sir T. More ainsi que The Debellation of Salem and Byzance. Ce dernier livre est une réplique aux deux ouvrages du juriste et polémiste protestant anglais Christopher Saint-Germain 1460-1540 : Treatise Concerning the Division between the Spiritualty and Temporalty 1532 ainsi que Additions of Salem and Bizance 1533. La même année, il publie Answer to a Poisoned Book, contre un ouvrage anonyme intitulé The Supper of the Lord, longtemps attribué à William Tyndale mais finalement attribué au polémiste protestant anglais George Joye 1495-1553, traducteur de plusieurs livres de l Ancien Testament en anglais. Le 17 avril 1534, il est enfermé à la Tour de Londres. Le 3 novembre 1534, le Parlement vote l Acte de suprématie qui institue Henri VIII chef suprême de lÉglise dAngleterre. Le 12 avril de la même année, il est traduit à Lambeth devant les commissaires royaux qui veulent lobliger à prêter serment à lacte de succession reconnaissant comme légitime lunion dHenri VIII et dAnne Boley. Il refuse alors à deux reprises de prêter ledit serment. Cest la raison pour laquelle il est emprisonné et exécuté. Cest donc une société très totalitaire, et assez peu fantaisiste que nous propose cet humaniste, en réponse aux terribles conditions de vie ayant cours en Angleterre à cette époque. Conscient des limites de sa théorie, il termine le récit sur une incertitude quant à la viabilité dun tel projet. Dautant que lauteur lorsquil rédige le texte à sûrement connaissance de lEloge de la Folie de son main Erasme, et quil devrait être conscient du rôle de grain de sable que ce travers des humains risquerait de jouer dans une telle organisation Avec la participation de Mme Pellistrandi, historienne, théologienne, illustrant ses propos par des œuvres dart. 26 Pour un bref résumé de ces positions critiques, voir le chapitre II de ma thèse de doctorat : J-F. L Utopie doit être lue dans un miroir, dans le miroir de lironie ; elle est un monde inversé dont il faut décrypter les énigmes pour comprendre le véritable sens de l Ailleurs quelle médiatise ; elle lest dailleurs doublement puisquau départ, elle est déjà un envers ou un contrepoint de la société anglaise de lépoque. Les pinacles des édifices sont surmontés dune croix, en particulier celui de limposante église qui comble le creux du croissant de lédition de 1516, comme si lUtopie avait atteint son équilibre et sa perfection dans la rencontre avec le christianisme, qui sera évoquée dès la lettre-Préface. Il nest donc pas étonnant que la question du pouvoir occupe une place prépondérante dans LUtopie, écrite par un contrôlé par une assemblée, et des magistrats élus. Accès illimité à tous les contenus payants sur tous vos écrans, où et quand vous voulez Rubriques À propos Services Rappelons en effet que les cinq disciplines qui forment le corps des studia humanitatis grammaire, rhétorique, poétique, histoire et philosophie morale sont étroitement liées aux arts du langage, et ce, particulièrement dans sa version écrite. 5Lincarnation textuelle la plus exemplaire de cette utopie dialogocentrique qui fonde lHumanisme nest autre que l Utopie elle-même, rédigée par le grand ami anglais dÉrasme, Thomas More, qui publiera aussi, peu après, une longue lettre ayant pour but de défendre justement le fameux choix terminologique de sermo au seuil de lÉvangile de Jean dans le Novum Instrumentum érasmien. Comme nous avons tenté de le montrer plus en détail ailleurs, la véritable utopie d Utopie pourrait en effet être vue et lue comme se situant moins dans les propositions sociopolitiques et morales, mille fois analysées, issues de la description de ce non-lieu quest lîle dUtopie dans le livre II que dans la structure et la dynamique dialogique extrêmement sophistiquées de lensemble de louvrage quon a trop souvent tenté de réduire à létat de simple traité politique univoque. Ainsi, l Utopie de More pourrait servir ici d exemplum pour présenter la conception dialogique et quasi interactive pour reprendre un terme contemporain de lécriture et de la lecture quont voulu mettre de lavant les plus audacieux et les plus talentueux des humanistes de lépoque en faisant appel à toutes les ressources rhétoriques de cette simulation écrite de loralité quest le genre du dialogue, ainsi quaux possibilités de mise en page et de structuration quoffrait lart encore jeune de limprimerie. Ce nest quà la quatrième édition que More en a fait disparaître la trace de l oratio en remplaçant Oratio discours par Sermo conversation, dialogue. ; André Prévost, Avant-propos, LUtopie de Thomas More, Paris, Mame, 1978, p. 71, n 3. 
Publié pour la première fois en 1975, la description la plus notable dune Écotopie de la modernité tardive est le roman éponyme dErnest Callenbach Callenbach, 1975. Écotopie est une Californie transformée écologiquement, qui a pris son indépendance, fragile, du reste des États-Unis, désastreux pour lenvironnement Callenbach, 2004. Dans Écotopie, bien que Callenbach soit séduit par lidée dun logement de masse construit avec des tubes extrudés en matière plastique dérivée du coton, le matériau de construction dominant est le bois, avec lequel les Ecotopiens entretiennent une relation spirituelle, qui équivaut presque au culte de larbre : Se frayant un chemin pour revenir à Den Blå Karamel, la maison de bois où il logeait avec des amis, Cyboli pris le chemin sans lumière, par les bois, au bord de leau, à travers la zone créée comme défense contre linvasion suédoise à la fin du XVII e siècle. Par un heureux hasard, les XVI e et XVII e siècles ont aussi produit de nombreux textes utopiques, dont linfluence a résisté à lépreuve du temps, la remise en question de leur véritable signification nen étant pas une des moindres raisons. Ici, ce qui nous intéresse, cest ce qui survit à lépreuve de lespace, en particulier la matérialité du lieu. L Utopie de Thomas More More, 20081516 était précurseur de La Cité du Soleil de Tommaso Campanella Campanella, 19811623, de la Nouvelle Atlantide de Francis Bacon Bacon, 20081627 et de LIle des pins dHenry Neville Neville, 20081668. La matérialité de l Utopie de More préfigure de manière troublante une aspiration moderniste pour le cadre bâti, ou bien alors reflète une étrange stagnation de la technologie des matériaux de construction grand public. Dénigrant les cottages indépendants faits de bois grossier, de murs de torchis et de toits de chaume comme pauvres, de faible qualité et appartenant au passé, More décrit la matérialité dAmaurote, la capitale de lUtopie, ainsi:.